「現代の生産条件が広がる社会では、すべての人生はポイントの大きな蓄積です。直接生きていたものはすべて、パフォーマンスに行きました。」 – Guy Debord、1967。
親愛なる読者、
私が「光景」に住んでいることに最初に気づいたことを覚えています。これは、メディアの創設者が不安な強さで前進し、「YouTubeにチャンネルを持っていますか？テレビイベントはありますか？Twitterであなたのフォロワーは何ですか？」と尋ねたとき、これは2020年のインタビューで起こりました。私がソーシャルネットワークで恥ずかしい控えめな存在を精神的に計算したとき、厄介な沈黙が伸びました。 「私はコンテンツの作成者よりも静かなオブザーバーです」と私は言いました。インタビュアーの失望は具体的でした。 「私たちは、デジタルの影響を確立した人を探しています」と彼は説明しました。 「私たちのブランドアンバサダーはブランドそのものであるべきです。」
私はブランドの大使になるために申請しませんでした。私はジャーナリストになるための申請書を提出しました。それにもかかわらず、私は自分のスキルや経験ではなく、学んだコンテンツの私の存在を組み合わせることができないことについて評価されていました。 「実行する」製品として梱包できないことで、市場で時代遅れになる可能性があり、能力に対する可視性を高く評価しています。
どうやってここに着いたの？
1950年代に、人々はウサギのアンテナでかさばるテレビセットの周りに集まり始めました。今日、私たちはこれらのハッチをポケットに持ち込み、1日に平均205回強迫観念してチェックしています（2025年の調査によると）。そして、これらの時間の間に、私たちは人生をクリックし、コメントし、共有し、評価し、監督します。
私たちは、受動的なSCCTACLEの消費者からテレビを通じて、スマートフォンやソーシャルネットワークを介して、私たち自身のポイントのアクティブなプロデューサーやキュレーターに至りました。オブザーバーと請負業者の間の境界線は、認識の外でぼやけました。そして、それには結果があります。
「彼の職業は彼の生涯であり、この人生の技術的な専門化により、彼は閉じた宇宙に住むことを余儀なくされたので、彼の職業はもはや彼の隣人を理解することができません」とJacques Ellulは書いています。 技術社会エルルは運命の皮肉の分野で、1954年には2020年代ではありませんでした。私たちのインタラクションを最大化するように設計されたデジタルユニバーサルで、現在はパーソナライズされたアルゴリズムで、私たちはさらにいくつの孤立していますか？
アルゴリズムはコンテンツを提供するだけではありません。彼らは現実を知覚する方法を教えてくれます。彼らは私たちの興味を反映するだけでなく、フィードバックループを通してそれらを作成します。
これにも結果があります。主に私たちの「私」に。
ソーシャルネットワークの時代では、誰もが細心の注意を払ってキュレーションされたオンライン穿孔を通じてマイクロ型のステータスを継続することができます。私たちのデジタル私は、通貨がフォロワー、いいね、関与指標である注意の経済で販売される製品になりました。私たちは有名人を崇拝するだけではありませんでした。今、私たちは、私たちの経験を自分の人生に適用します。これは、生きる瞬間ではなく、詰め込まれ、消費されるべきコンテンツまたは「イベント」としての経験を考慮して、私たち自身の人生に適用します。
1962年、ダニエル・J・バースティンは「擬似イベント」の概念を紹介しました 画像：アメリカへの擬似購入ガイド彼は、記者会見や写真のみなどのメッセージ専用に設定されたイベントについて話しました。これらの産業の瞬間は、本物の印象を置き換えたと彼は主張した。
ソーシャルネットワークは、擬似生産の規模と規模を拡大しました。今日、食べ物から訓練、休暇まで、数え切れないほどの日常のクラスは、不可欠な価値で実行されませんが、ソーシャルネットワークのコンテンツとしての可能性のために実行されます。ドキュメントの期待は、経験そのものの一部になりました。
私たちの最も重要な深い感情的な経験でさえ、光景の論理によって植民地化されました。結婚式、誕生、または死の発表であろうと、ソーシャルネットワークでの発表は予測可能なテンプレート（そして現在はチャットグリット言語で）に従い、聴衆を考慮に入れて構築された写真や署名は慎重に整理されています。
「効率」（私は感情の利便性のために言葉を準備しています）は、私たちの心理的健康に本当の結果をもたらします。研究によると、ソーシャルネットワークで感情的な経験をしばしば共有する人々は、感情的に疲れ果てており、本当の感情から切り離されていると感じています。公共消費のための感情を包装する行為は、その個人的な重要性を減らすことができます。
おそらく、単一の概念は、「セルフサービス」よりも市場の力と慎重に承認されたものではないかもしれません。これは、主に直接的に承認された過激な政治的概念です。今では数兆ドルの産業です。
この革のルティンを購入し、瞑想のためにこのアプリケーションをロードし、宅配でこれらの料理を食べると、あなたはより健康的であるだけでなく、彼の井戸に責任を負った道徳的に優れた、最高の、より丁寧な人になります。
消費者文化からの解放とは、実際には複雑なマーケティング戦略であり、消費を井戸への道として販売しています。
人工の世界は、デジタルテクノロジーの開発により、エルルの最も大胆な想像力を超えて拡大しています。自然の世界は、その予測不可能性、人間のコントロールに対する抵抗、私たちの欲望への無関心で、私たちの好みを満たし、私たちの注意を引き付けることを目的としたデジタル環境に置き換えられました。
テレビは初めて、地理を上回り、人々が家から遠く離れたイベントを見たり聞いたりすることを許可する社会空間の交換プロセスを開始しました。デジタルテクノロジーは、このプロセスを大幅かつ心配して加速しました。今日、私たちは物理的に占有している場所よりも、遠隔地やイベントに関連しています。私たちの注意は、当面の環境とは何の関係もないコンテンツに常に焦点を当てています。
デジタルメディアを通じて本物の経験を努力すればするほど、私たちが断言する直接的な経験からさらに動きます。私たちはキャンペーンを文書化して、私たちが自然と組み合わせていることを証明します。私たちは政治的コミットメントを示すために放送中です。私たちは食べ物で自撮りを公開して、食べ物の喜びを示しています。いずれの場合も、ドキュメントは経験になります。
文書化されていない瞬間をどのように経験しますか？共同で使用されていない成果をどのように評価しますか？満たされていない性格をどのように形成しますか？光景の論理は現代生活のあらゆる側面に浸透するため、これらの質問に答えることはますます困難になっています。
スペクタクルの力は、抵抗を含める能力にあります。デジタル文化に対する批判はウイルスの内容になります。反物質メッセージはマーケティング戦略になります。信頼性はブランドの価値になります。
社会から抜け出す方法はありますか？画像によって媒介される世界で直接の経験を返すことはできますか？簡単な答えはありませんが、最初のステップは、実生活で毎日光景がどのように機能するかについての批判的な認識かもしれません。
カメラがカシミール渓谷に降りたとき、パハルガムでのテロ攻撃の後にこれがどのように演奏されたかを見ました。プライムタイムの戦士とソーシャルネットワークの影響力のある人々は地元住民を追いかけ、悲しみを光景に、カシミール人を容疑者に変えました。 Quratulain Rehbarは恥ずべき瞬間を記録しました フロント その動きの部分で：「カシミールの良心にカメラが置き換わるとき。」
また、テレビスタジオで戦争が激化し、エアサイレンと爆発がバックグラウンドミュージックになり、タンクと戦闘機を備えたビデオがスタジオの背景になりました。本物と偽物は非常に混ざり合っていたので、聴衆はそれらを分離することができませんでした。
世界は、テレビとInstagramのスペースのみになると脅しています。私たちが自分自身を見つけるのに苦労しているとき、デジタル時代の光景で私たち自身の経験について書いて教えてください。
それまで
ジーナ・ホセ・P
デジタルエディター、Frontline
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