2018年1月の息苦しい日に、教皇フランシスはペルーのプエルトマルドナドを100,000人の信者に頼りました。金の採掘がコロラド州の大きさのアマゾンの熱帯林の空間を破壊した場所からそれほど遠くありませんでした。 「地元のアマゾンの人々は、おそらく現在のように自分の土地を脅したことはないでしょう」と彼は群衆に言いました。彼は同時に、「森林を維持し、大きな森林の広がりを増やし、彼らに同意するという装って、抽出産業と保全の取り組みを非難し、先住民の抑圧の状況につながる」。
フランシスは、アマゾンの破壊を刺激する飽くことのない消費者消費者を非難し、先住民は自分の領土で尊敬されるべきだと言う人々を支持し、孤立した部族を保護するよう全員に促した。 「彼らの宇宙のビジョンと彼らの知恵は、彼らの文化の一部ではない私たちの多くを教えることができます」と彼は言いました。
Hulioの場合、その日のスタジアムにいた先住民族の指導者であるKasurichi Palassiosにとって、14億人のメンバーを主張し、世界中の先住民に関連して長くて汚い暴力の歴史を持っているカトリック教会の長からの言葉が歓迎され、有名でした。
「少数の世界指導者たちは私たちの問題について話し、お父さんは先住民族の権利は歴史的に侵害されたと公に言った」と彼は先月亡くなったと彼は言った。 「新しいお父さんが、亡くなった父親の立場を紹介し続けることができる人であることを願っています。」
12年間、フランシスは、世界で最も強力な宗教機関が、惑星を守るために道徳的および倫理的な魅力にどのように近づいたかを教皇として根本的に変えました。先住民族の権利への呼びかけに加えて、フランシスは植民地化における教会の役割を認識し、気候変動をramp延する消費と唯物論から生まれた道徳的問題と見なしました。トランプ政権が気候の行動を解体し、世界中の先住民への資金調達を減らすにつれて、極端な右翼政策は世界中で成長し続けています。
2015年、教皇フランシスは歴史的な教皇の手紙またはLaudato Si ‘と呼ばれる回想的な文字をリリースしました。約180ページの文書で、彼は惑星を緊急の世界的な問題として加熱することにより、汚染を明確に特定し、貧しい世界に不釣り合いに影響を与え、米国などの豊かな国の大きな役割を非難しました。これにより、フランシスは父親が以前にしなかったことをしました。彼は、人間の劣化は単なる環境問題ではなく、社会的および道徳的でもあると大きな明確さと緊急性をもって話しました。 Laudato Si ‘は、信仰、気候変動、社会正義の最終的なつながりを確立し、それをカトリックの教義の原則にしました。
「教皇フランシスは通常、私たちには1回の社会があると言いました。私たちは人々を捨て、自然を捨てます…そして、私たちは本当に守護に基づいた文化が必要であると本当に必要です」と、責任ある投資のための第7世代の忠実な連合のエグゼクティブディレクターと元司祭であるクリストファー・コックスは言いました。 「これは、特に最も貧しく、最も脆弱で、最も限界的な人々の世話をすることを意味します。また、私たちはより多くの創造をより多くの世話をする必要があります。私たちは優れた土地を与えられ、長期的に生命を維持できるものをはるかに超える速度でそれを消費します。」
最初のラテンアメリカの教皇であるフランシスは、解放の神学のいくつかの要素、社会正義のカトリック運動の暗黙の認識においてユニークでした。フランシスは時々教義のマルクス主義の要素を批判し、彼らを支持しなかったが、多くのオブザーバーは、教義の中心的価値を反映するために貧しい人々や先住民についての彼の声明で見ている。
「その教皇庁の最初から、この情報は、カトリックにおけるカトリックと先住民の言語である先住民の方法の認識を、この時点までに宣言したことです。何世紀にもわたって、征服者がアメリカに到着し、先住民に彼らの宗教を受け入れることを余儀なくされて以来、多くの先住民族がカトリック主義を彼ら自身に作り、教会の指導者たちはますます多くの方法がカトリックになる方法があり、カトリックと根の文化が共存できるという考えをカバーしました。
彼が父親になってから1年後、フランシスは、バプテスマや認識などの大衆と秘跡の中で、CasilyとZaltalの2つのマヤ語の使用を承認しました。 2015年に、彼はこのリストを拡張してAztec言語Nahuatlをオンにし、2016年にメキシコを訪問中に、Tsetala、Cecile、Cholでミサを祝いました。
2022年、フランシスは公式にカナダに住宅学校について謝罪しました。住宅学校は、家族の先住民の中から子供たちを壊しました。来年、彼は宗教的概念である発見の教義を拒否しました。植民地主義者は、先住民からの土地の違法な押収を正当化するために使用し、1823年の米国最高裁判所の命令の一部になりました。
「発見の教義は、カトリック教会の教えの一部ではありません」と教皇フランシスは述べ、先住民の権利に関する国連の世界的な実施を決定的に支持していると付け加えた。彼はまた、これらの権利と気候の行動との間に明確なつながりを確立しました。2023年に、彼は先住民が気候変動との戦いに不可欠であることを明らかにしました。
しかし、教皇フランシスの進歩には限界がありました。 2019年、彼は司教の会議として知られる教会指導者の会議を求めました。パナマゾン地域は、アマゾン盆地に影響を与える問題を解決しました。地球の擁護者に対する違法な伐採と暴力に存在し、改革を提案した先住民のカトリック教徒。 「民族の原住民の人工知恵は、母親には女性の人がいることを確認している」と文書によると、それは会議から登場し、教会に女性にもっと主要な役割を与えるよう呼びかけ、女性が司祭として結婚した執事を作曲することを許可した。フランシスは彼の応答で、アマゾンを「不正と犯罪」として破壊する企業を非難したが、教会の指導者を女性と既婚男性にもっと含めるために提案を受け入れることも拒否した。
フランシスの気候活動も制限で浸透しました。彼は、宗教機関が気候危機をどのように考えたかを変え、最も脆弱な人々との関係で残酷な不正として行動することができないが、「より直接的な制度的行動」を実行できると、バリー大学の法律准教授であるナディア・アフマドは、信仰に基づいて生態学的行動を研究したと述べた。前の聖職者は再生可能エネルギーの採用を公に支持し、化石燃料の減少を求め、世界中の教会に太陽エネルギーに行くように促しましたが、彼はすべての教区、学校、病院で「急進的なエネルギー移行」と見なされることを義務付けませんでした。彼が完了した仕事は「もう少し強化され、より多くの責任がある」とアフマドは言った。
しかし、この制限は、おそらく教会で演じている相反する政策に由来すると彼女は言った – 特に米国では、多くの伝統的で保守的なカトリック教徒はフランシスの進歩的な教えに抵抗した。 2021年の研究では、5年間、ほとんどの米国の司教は、気候変動と有名な教皇が循環環境に関する教区民への公式のメッセージで「ほとんど沈黙し、時には誤解を招く」ことが示されました。
教皇レオ14世は移民を擁護する彼の宣伝と労働者の権利 – 1878年から1903年まで君臨していたレオXIIIの名前があるが、社会正義と平等の歴史的なカトリックチャンピオンとして知られているレオXIIIは、気候を変えるために新しい父親の評判に捧げられています。
それにもかかわらず、宗教と生態学のイェールフォーラムの共同ディレクターであるメアリー・エヴリン・タッカーは、新しい父親が昨年「言葉から行動へ」移動する必要性について作ったコメントを、温暖化の世界の緊急性についてのメッセージを続けるという有望な兆候として考えています。コンクレーブの前例のない決定の条件は、気候の行動に関するトランプ政権の広範な解雇、環境保護の排除、先住民の権利に対する攻撃の排除を背景にした米国からの最初の教皇を選択するためのコンクレーブの前例のない決定の条件は失われていません。
「「アメリカは世界コミュニティに戻り、惑星の未来に戻ってきて、私たちが子供たちと子供たちにふさわしい未来の創造に集合的に取り組んだ」と言うのは合図かもしれません」と彼女は言いました。
レオはシカゴで育ち、米国とペルーの両方の市民であり、2023年にフランシスが彼を枢機andにする前に宣教師と司教を務めました。
1990年代にペルーで働いている間、レオは政府の人権の侵害を批判しましたが、毛沢東主義の反政府勢力と当時の独裁者アルベルト・フジモリーの政治闘争における政治闘争における党の明らかな採用を控えました。それにもかかわらず、国の権威主義に対する彼の反応は、彼が父親としてどのような立場をとることができるかについてのアイデアを与えることができるとケーシーは言った。 「誰が人権に違反したかは関係ありません。彼は人々の側にいました」と彼は言いました。
2016年、潜在的な教皇がブラジルで開催された会議で講演しました。そこでは、参加者は、アマゾンの熱帯林とそこに住んでいた先住民族に対する脅威について話しました。彼はフランシスの回cyclicなことを称賛し、この文書を「非常に重要」と説明し、「すべての創造における教会の懸念のこの明白な表現の観点から新しいもの」を表した。教皇レオ14世は、彼の前任者と同様に、環境の劣化のない劣化など、先住民に影響を与える問題を認識していることを示唆しています。
「ラテンアメリカの基本的な政策はまったく異なるため、フランシスとプレバストの両方が先住民族の人口に合わせて調整されています。彼を父親と呼んだコンクレーブが1週間以上経ってから1週間以上、ペン全体のコミュニティはまだ教皇レオ14世の選択を祝っています。
レヴィによると、リヴィは、植民地主義と気候変動の影響を受けた限界コミュニティとの完全な経験、および教会の使命の社会正義の側面への彼らのコミットメントは、この政治的瞬間に特に重要であると、アルフレッド大学の歴史家レビーは述べた。
「私たちは世界中の右翼政策の復活を見ています。国連の隣のカトリック教会は、現代または現代の瞬間の問題や改造で何らかの形または改造で答えることができる数少ない多国間組織の1つです」と彼は言いました。
この記事は、最初にhttps://grist.org/international/pope-leo-cathimate-catholic-indignous-francis/のGristに掲載されました。 Gristは、気候の決定と未来のみについての物語を語ることに従事する非営利の独立メディア – 組織化です。 grist.orgで詳細をご覧ください。
